IMAN, ISLAM DAN IHSAN

BAB I

PENDAHULUAN

A.  LATAR BELAKANG

Segala puji bagi Allah Subhanahu wa Ta’ala Rabb semesta alam yang telah melimpahkan nikmat dan karunia-Nya kepada kami, sehingga kami dapat menyusun dan menyelesaikan makalah ini dengan lancar.

Shalawat serta salam semoga terlimpah kepada Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, keluarga, sahabat dan pengikutnya yang sholeh.

Begitu banyak hadits Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.  yang sarat makna. Dan pada kesempatan kali ini, kami akan mencoba membahas hadits kedua dari hadits arba’in karangan Imam Nawawiy.

Makalah ini berisi pembahasan mengenai isi hadits  tentang Iman, Islam, dan Ihsan, penjelasan dan kandungannya, serta pentingnya hadits tersebut. Penjelasan mengenai hal tersebut akan kami sajikan dengan ringkas agar lebih efisien. Kami berharap adanya manfaat yang besar bagi kami serta pembaca.

Demikian makalah ini kami sampaikan, saran dan kritik yang membangun senantiasa kami harapkan untuk perbaikan di kemudian hari.

B.  RUMUSAN MASALAH

1.      Bagaimana hadits tentang Iman, Islam, dan Ihsan?

2.      Bagaimana penjelasan dan kandungan hadits tentang Iman, Islam, dan Ihsan?

3.      Apa pentingnya hadits tentang Iman, Islam, dan Ihsan?

C.  TUJUAN

1.      Mengetahui hadits tentang Iman, Islam, dan Ihsan.

2.      Mengetahui penjelasan dan kandungan hadits tentang Iman, Islam, dan Ihsan.

3.      Mengetahui pentingnya hadits tentang Iman, Islam, dan Ihsan.

BAB II

PEMBAHASAN

A.    HADITS TENTANG IMAN, ISLAM, DAN IHSAN

عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَيْضاً قَالَ : بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوْسٌ عِنْدَ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ شَدِيْدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ شَدِيْدُ سَوَادِ الشَّعْرِ، لاَ يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ، وَلاَ يَعْرِفُهُ مِنَّا أَحَدٌ، حَتَّى جَلَسَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى رُكْبَتَيْهِ وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ وَقَالَ: يَا مُحَمَّد أَخْبِرْنِي عَنِ اْلإِسْلاَمِ، فَقَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : اْلإِسِلاَمُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ اللهِ وَتُقِيْمَ الصَّلاَةَ وَتُؤْتِيَ الزَّكاَةَ وَتَصُوْمَ رَمَضَانَ   وَتَحُجَّ الْبَيْتَ إِنِ اسْتَطَعْتَ إِلَيْهِ سَبِيْلاً قَالَ : صَدَقْتَ، فَعَجِبْنَا لَهُ يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ، قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنِ اْلإِيْمَانِ قَالَ : أَنْ تُؤْمِنَ بِاللهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ. قَالَ صَدَقْتَ، قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنِ اْلإِحْسَانِ، قَالَ: أَنْ تَعْبُدَ اللهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ . قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنِ السَّاعَةِ، قَالَ: مَا الْمَسْؤُوْلُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ. قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ أَمَارَاتِهَا، قَالَ أَنْ تَلِدَ اْلأَمَةُ رَبَّتَهَا وَأَنْ تَرَى الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ الْعَالَةَ رِعَاءَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُوْنَ فِي الْبُنْيَانِ، ثُمَّ انْطَلَقَ فَلَبِثْتُ مَلِيًّا، ثُمَّ قَالَ : يَا عُمَرَ أَتَدْرِي مَنِ السَّائِلِ ؟ قُلْتُ : اللهُ وَرَسُوْلُهُ أَعْلَمَ . قَالَ فَإِنَّهُ جِبْرِيْلُ أَتـَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِيْنَكُمْ . (رواه مسلم)

Artinya :

“Dari ‘Umar Radhiyallahu’anhu –juga- dia berkata, “Pada suatu hari, ketika kami berada di sisi Rasulullah, tiba-tiba muncul di hadapan kami, seorang laki-laki yang berpakaian sangat putih dan berambut hitam legam, tidak terlihat padanya bekas-bekas perjalanan jauh, dan tidak seorangpun dari kami yang mengenalnya. Hingga ia duduk di hadapan Nabi, lalu menyandarkan kedua lututnya ke lutut Nabi dan meletakkan kedua telapak tangannya di atas kedua pahanya.

Lalu ia berkata, ‘Ya Muhammad, khabarkan kepadaku tentang Islam?’.

Maka Rasulullah bersabda, ‘Islam adalah engkau bersaksi bahwa tiada Ilah yang diibadahi dengan hak, kecuali Allah, dan Muhammad adalah utusan Allah, engkau mendirikan shalat, membayar zakat, berpuasa di bulan ramadhan, dan engkau berhaji ke Baitullah, jika engkau mampu melakukannya.’

Orang itu berkata, ‘Engkau benar.’

Dia (rawi) berkata, ‘Maka kami pun terheran-heran dengannya. Ia bertanya kepada Rasulullah, namun ia sendiri yang membenarkannya. ”Lalu orang itu bertanya lagi, “Khabarkan kepadaku tentang Iman?’

Beliau menjawab, ‘Engkau beriman kepada Allah, Malaikat-malaikat-Nya, Kitab-kitab-Nya, Rasul-rasul-Nya, dan hari Akhir, dan engkau beriman kepada takdir yang baik dan yang buruk.” Dia berkata, “Engkau benar.’

Lalu ia berkata lagi, ‘Khabarkanlah kepadaku tentang ihsan?’

Rasulullah bersabda, ‘Engkau beribadah kepada Allah seolah-olah engkau melihat-Nya. Jika engkau tidak melihat-Nya, sesungguhnya Dia melihatmu.’

Dia berkata, ‘Khabarkan kepadaku tentang hari kiamat?’

Beliau bersabda, ‘Orang yang ditanya tidak lebih mengetahui dari yang bertanya.’

Dia berkata, ‘Kalau begitu, khabarkanlah kepadaku tentang tanda-tandanya?’

Beliau bersabda, ‘Budak wanita akan melahirkan tuannya, dan engkau akan melihat orang-orang yang tidak beralas kaki, telanjang lagi miskin, para penggembala kambing saling berlomba-lomba membuat bangunan yang tinggi.’

Dia berkata, ‘Kemudian orang itu pergi. Lalu aku tidak bertemu (dengan Rasullah) beberapa waktu.’

Kemudian Rasulullah berkata kepadaku, ‘Ya ‘Umar, tahukah engkau siapa yang bertanya tadi?’

Aku menjawab, ‘Allah dan Rasul-Nya yang lebih mengetahui.’

Rasulullah bersabda, ‘Dia adalah Jibril, dia datang kepada kalian untuk mengajarkan urusan agama kepada kalian.’.” (HR. Muslim)[1].

            Muhammad Fuad Abdul Baqi, dalam bukunya yang berjudul Shahih Al-Bukhari menjelaskan tentang pertanyaan Malaikat Jibril kepada Nabi tentang Iman, Islam, Ihsan, dan penjelasan Beliau Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. kepadanya.

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَيَّانَ التَّيْمِيُّ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَارِزًا يَوْمًا لِلنَّاسِ فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ مَا الْإِيمَانُ قَالَ الْإِيمَانُ أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَبِلِقَائِهِ وَرُسُلِهِ وَتُؤْمِنَ بِالْبَعْثِ قَالَ مَا الْإِسْلَامُ قَالَ الْإِسْلَامُ أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ وَلَا تُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ وَتُؤَدِّيَ الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ وَتَصُومَ رَمَضَانَ قَالَ مَا الْإِحْسَانُ قَالَ أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ..... (رواه البخارى)

Artinya:

Dari Abu Hurairah r.a., ia berkata, “Pada suatu hari Nabi keluar kepada orang-orang, lalu Jibril mendatanginya dan berkata, ‘Apakah Iman itu?’ Beliau menjawab, ‘Iman itu adalah kamu percaya kepada Allah, Malaikat-malaikat-Nya, Kitab-kitab-Nya, berjumpa dengan-Nya, rasul-rasul-Nya, dan kepada hari Kiamat.’ Ia bertanya lagi, ‘Apakah Islam itu?’ Beliau menjawab, ‘Islam itu adalah kamu menyembah Allah dan tidak menyekutukan-Nya, mendirikan shalat, menunaikan zakat wajib, dan berpuasa pada bulan Ramadhan.’ Ia bertanya lagi, ‘Apakah Ihsan itu?’ Beliau menjawab, ‘Yaitu kamu beribadah kepada Allah seakan-akan kamu melihat-Nya. Dan, jika kamu tidak dapat melihat-Nya, maka sesungguhnya Dia melihatmu.’...... “ (H.R. Bukhari). [2]

B.     PENJELASAN DAN KANDUNGAN HADITS TENTANG IMAN, ISLAM, DAN IHSAN

Hadits ini amat berharga, karena mencakup semua fungsi perbuatan lahiriah dan bathiniah, serta menjadi tempat merujuk bagi semua ilmu syari’at dan menjadi sumbernya.[3] Penjelasan dan kandungannya dapat dirinci sebagai berikut:

1.      Memperbaiki pakaian dan penampilan.

Ketika hendak masuk masjid dan akan menghadiri majelis ilmu, disunahkan memakai pakaian yang rapi, bersih dan memakai minyak wangi. Bersikap baik dan sopan di majelis ilmu dan dihadapan para ulama adalah perilaku yang sangat baik, karena Jibril saja datang kepada Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. dengan penampilan dan sikap yang baik.

2.      Definisi Islam

Secara etimologi, Islam berarti tunduk dan menyerah sepenuhnya pada Allah Subhanahu wa Ta’ala.. Secara terminologi, adalah agama yang dilandasi oleh lima dasar, yaitu:

a.       Syahadatain.(أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله) [4]

b.      Adapun makna dari: وَتُقِيمُوا الصَّلَاةَ    “Engkau mendirikan shalat”, ini seakan-akan shalat merupakan suatu bangunan yang kokoh; didalam bangunan tersebut orang itu tinggal, bermunajat, berdialog dengan Allah dan berikrar dengan ucapan:

“Hanya kepada-Mu-lah kami menyembah dan kepada-Mu pula kami memohon pertolongan.” (Al-Fatihah: 4)

Dengan ikrar ini, ia mengakui keesaan Allah, karena Dialah yang mempunyai hak Ubudiyah, yaitu hak untuk disembah dan diibadahi, dan orang itu berikrar bahwa hanya kepada-Mu-lah kami menyembah/menghambakan diri.[5]

Menunaikan shalat wajib pada waktunya, dengan memenuhi syarat, rukun dan memperhatikan adab dan hal-hal yang sunah.

c.       Mengeluarkan Zakat(وتؤتي الزكاة) .

d.      Puasa di bulan Ramadhan.(وتصوم رمضان)

e.       Haji bagi yang mampu (وَتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا), artinya mempunyai biaya dan mampu memenuhi kebutuhan yang ditinggalkan.

3.      Definisi Iman

Iman dalam bahasa adalah kemutlakan kepercayaan atau kepercayaan dan keyakinan mutlak, murni. Secara etimologi, iman berarti pengakuan dan pembenaran. Secara terminolgi, berarti pembenaran dan pengakuan yang mendalam akan:

a.       Adanya Allah Subhanahu wa Ta’ala; pencipta alam semesta yang tidak mempunyai sekutu apapun.

b.      Adanya makhluk Allah yang bernama Malaikat. Mereka adalah hamba yang mulia, tidak pernah melakukan maksiat dan selalu menuruti perintah-Nya. Mereka diciptakan dari cahaya, tidak makan, tidak berjenis kelamin, tidak mempunyai keturunan dan tidak ada yang tahu jumlahnya kecuali Allah Subhanahu wa Ta’ala.

c.       Adanya kitab-kitab samawi yang diturunkan Allah Subhanahu wa Ta’ala.dan meyakini bahwa kitab-kitab tersebut (sebelum diubah dan diselewengkan manusia) merupakan syari’at Allah.

d.      Adanya rasul-rasul yang telah diutus Allah, yang dibekali dengan kitab samawi, sebagai perantara untuk memberikan hidayah pada umat manusia. Meyakini bahwa mereka adalah manusia biasa yang diistimewakan dan ma’shum (terjaga dari segala dosa).

e.       Adanya Hari Akhir. Pada hari itu, Allah membangkitkan manusia dari kuburnya, lalu diperhitungkan seluruh amal perbuatannya. Amal perbuatan yang baik akan dibalas dengan kebaikan, dan amal perbuatan yang buruk dibalas dengan keburukan.

f.       Adanya Qadha dan Qadhar. Artinya, apapun yang terjadi pada alam semesta ini meupakan ketentuan dan kehendak Allah semata, untuk satu tujuan yang hanya diketahui-Nya.[6]

Ada 2 macam takdir, yaitu:

1)      Takdir Mubram, yaitu takdir Allah yang tidak dapat diubah, tidak dapat memilih serta tidak memiliki kemampuan untuk mengubahnya. Takdir Mubram ini terdapat pada sunnatullah yang ada di alam raya ini. salah satu contohnya adalah perjalanan matahari, bulan dan planet-planet lainnya sesuai dengan ketentuan yang telah digariskan Allah. Oleh karena itu, sunnatullah tersebut juga terbagi dua yaitu hukum-hukum kemasyarakatan dan hukum alam. dalam AL-quran surat Fushilat : 11 dinyatakan bahwa “Sekali-kali tidak akan pernah terjadi perubahan pada sunnatullah”. Contoh: ada orang yang dilahirkan dengan mata sipit, atau dilahirkan dengan kulit hitam sedangkan ibu dan bapaknya kulit putih dan sebagainya.

2)      Takdir Muallaq, yaitu takdir yang dikatkan dengan sesuatu yang lain. Takdir ini dapat diubah dan manusia diberi akal dan hati nurani untuk memilihnya, karena pada prinsipnya dalan kehidupan ini, ada sisi-sisi positif dan negatif yang akan selalu mengikuti perjalanan panjang manusia. Sisi positif dan negatif tersebut disebut dengan takdir dalam kontek takdir muallaq.

Contoh seorang siswa bercita-cita ingin menjadi insinyur pertanian. Untuk mencapai cita-citanya itu ia belajar dengan tekun. Akhirnya apa yang ia cita-citakan menjadi kenyataan. Ia menjadi insinyur pertanian.

Jadi, ada 2 faktor dalam Takdir Muallaq ini:

1.      Kesungguhan usaha/ikhtiar seorang hamba;

“Sesungguhnya Allah tidak akan mengubah nasib suatu kaum kecuali kaum itu sendiri yang mengubah apa apa yang pada diri mereka.” (QS Ar-Ra’d: 11)

2.      Kesungguhan doa seorang hamba. Allah Subhanahu wa Ta’ala. berfirman:

“Berdoalah kepada-Ku, niscaya akan Kuperkenankan bagimu.” (QS. Al-Mukmin: 60).[7]

Inilah rukun-rukun Iman. Siapapun yang meyakini, maka ia akan selamat dan beruntung, dan barangsiapa yang menentangnya maka ia akan sesat dan merugi. Allah Subhanahu wa Ta’ala.. berfirman, yang artinya “Wahai orang-orang mukmin, berimanlah kepada Allah, Rasul-Nya, kitab suci yang telah diturunkan kepada Rasul-Nya (Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam) dan kitab yang diturunkan sebelumnya. Barangsiapa yang kufur kepada Allah, Malaikat-malaikat-Nya, Rasul-rasul-Nya, Kitab-kitab-Nya dan hari Kiamat, maka ia sungguh benar-benar tersesat.” (An-Nisa’: 136)

4.      Perbedaan Islam dan Iman

Melalui penjelasan diatas maka kita pahami bahwa Iman dan Islam ada dua hal yang berbeda, secara etimologi maupun secara terminologi. Pada dasarnya, jika berbeda nama tentu berbeda makna. Meskipun demikian, tidak jarang dipergunakan dengan arti yang sama, Islam berarti Iman, dan sebaliknya. Keduanya saling melengkapi. Iman menjadi sia-sia tanpa Islam, demikan juga sebaliknya.[8]

Adapun Islam, maka diibaratkan/ ditafsirkan dengan pengamalan kewajiban-kewajiban, yaitu mengikuti perbuatan-perbuatan atau amal-amal lahiriyah. Dan Allah Subhanahu wa Ta’ala. membedakan antara Iman dan Islam, seerti yang tertera dalam hadist tersebut diatas. Allah Ta’ala berfirman dalam surah Al-Hujurat ayat 14 yang artinya :

 “Dan berkatalah orang-orang A’robi (Badui), kami beriman. Katakanlah kalian belum beriman; tapi katakanlah : Kami masuk Islam.”.

Dan yang demikian itu didasarkan kepada orang-orang munafik yang mereka itu juga melaksanakan shalat, berpuasa di bulan Ramadhan dan bersadaqah, sedang hati mereka mengingkari; sebab itulah setelah mereka mau mengaku beriman, mereka didustakan oleh Allah, dan Allah tidak memercayai ucapan keimanan mereka, karena mngingkari dengan hati. Namun, mereka diakui sebagai orang-orang yang telah masuk Isalm dan menjadi orang- orang muslim, karena mereka menyatakan keislaman. Allah Subhanahu wa Ta’ala. berfirman dalam QS. Munafiqun : 1 yang artinya :

 “Jika datang kepadamu orang-orang munafik seraya mengatakan :  Kami menyaksikan sesungguhnya engkau ( Muhammad) adalah utusan Allah. Allah mengetahui bahwa engkau adalah Rasul-Nya dan Allah menjadi saksi. Sesungguhnya orang-orang munafik adalah pendusta.“.[9]

5.      Definisi Ihsan

Ihsan adalah ikhlas dan penuh perhatian. Artinya sepenuhnya ikhlas untuk beribadah kepada Allah dengan penuh perhatian sehingga seolah-olah engkau melihat-Nya. Jika tidak mampu, maka ingatlah Allah senantiasa melihatmu dan mengetahui apapun yang ada pada dirimu.

6.      Hari kiamat dan tanda-tandanya

Tibanya hari kiamat adalah rahasia Allah Subhanahu wa Ta’ala. Tidak satu makhlukpun mengetahuinya, baik malaikat maupun Rasul. Karenanya, Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. bersabda kepada Jibril, “Tidaklah yang ditanya lebih tahu daripada yang bertanya.”

Meskipun demikian, Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. menjelaskan sebagian tanda-tandanya, antara lain:

a.       Krisis moral, sehingga banyak anak yang durhaka pada orangtuanya, mereka memperlakukan orang tuanya seperti pelakuan tuan terhadap budaknya.

b.      Kehidupan yang jungkir balik. Banyak orang bodoh menjadi pemimpin, pemberian wewenang kepada orang yang tidak mempunayi kemampuan, harta melimpah, manusia banyak yang berlaku sombong dan foya-foya, bahkan mereka berlomba dan saling meninggikan bangunan dengan penuh kebanggaan. Merka berlaku congkak pada orang lain, bahkan mereka seakan ingin menguasainya.

7.      Etika bertanya

Seorang muslim akan menanyakan sesuatu yang membawa manfaat bagi dunia dan akhiratnya. Ia tidak akan menanyakan hal-hal yang tidak mendatangkan manfaat. Bagi orang yang menghadiri sebuah majelis ilmu lalu ia melihat bahwa audiens (orang-orang yang hadir disitu) ingin mengetahui satu hal. Ternyata masalah tersebut belum ada yang menanyakan, maka sepatutnya ia menanyakan meskipun ia sudah mengetahuinya agar orang-orang yang hadir bisa mengambil manfaat dari jawaban yang diberikan.

Orang ditanya tentang suatu hal, dan ia tidak mengetahui jawabannya, hendaklah ia mengakui ketidaktahuannya agar tidak terjerumus pada hal-hal yang ia tidak mengetahuinya.

8.      Metode tanya jawab

Pendidikan modern pun mengakui bahwa metode tanya jawab adalah metode pendidikan yang relatif berhasil, karena memberikan tambahan semangat pada diri pendengar untuk mengetahui jawaban yang akan diberikan. Metode ini sering dipergunakan Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. dalam mendidik generasi Sahabat ra. [10]

C.    PENTINGNYA HADITS TENTANG IMAN, ISLAM, DAN IHSAN

Ibnu Daqiq Al-‘Id berkata, “Hadits ini penting, meliputi semua amal perbuatan, yang zhahir dan yang bathin, bahkan semua ilmu syari’at mengacu padanya, karena memuat segala hal yang ada dalam semua hadits, bahkan seakan menjadi Ummus-Sunnah (induk bagi hadits), sebagaimana surat Al-Fatihah disebut Ummul-Qur’an karena ia mencakup seluruh nilai-nilai yang ada dalam Al-Qur’an.

Hadits ini mutawatir karena diriwayatkan dari 8 Sahabat r.a.: Abu Hurairah ra., Umar ra., Abu Dzar ra., Anas ra., Ibnu Abbas ra., Ibnu Umar ra., Abu ‘Amir, Al-Asy’ari, dan Jarir Al-Bajali ra.[11]

BAB III

PENUTUP

KESIMPULAN

Iman, Islam, dan Ihsan dijelaskan dalam hadits tersebut berisi:

أَخْبِرْنِي عَنِ اْلإِسْلاَمِ: اْلإِسِلاَمُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ اللهِ وَتُقِيْمَ الصَّلاَةَ وَتُؤْتِيَ الزَّكاَةَ وَتَصُوْمَ رَمَضَانَ وَتَحُجَّ الْبَيْتَ إِنِ اسْتَطَعْتَ إِلَيْهِ سَبِيْلاً.

أَخْبِرْنِي عَنِ اْلإِيْمَانِ: أَنْ تُؤْمِنَ بِاللهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ.

أَخْبِرْنِي عَنِ اْلإِحْسَانِ: أَنْ تَعْبُدَ اللهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ .

Penjelasan dan kandungannya dapat dirinci sebagai berikut: Memperbaiki pakaian dan penampilan, definisi Islam, definisi Iman, perbedaan Islam dan Iman, definisi Ihsan, hari kiamat dan tanda-tandanya, etika bertanya, metode tanya jawab.

Menurut Ibnu Daqiq Al-‘Id Hadits ini penting, meliputi semua amal perbuatan, yang zhahir dan yang bathin, bahkan semua ilmu Syari’at mengacu padanya, karena memuat segala hal yang ada dalam semua hadits, bahkan seakan menjadi Ummus-Sunnah.

Hadits ini mutawatir karena diriwayatkan dari 8 Sahabat r.a.: Abu Hurairah ra., Umar ra., Abu Dzar ra., Anas ra., Ibnu Abbas ra., Ibnu Umar ra., Abu ‘Amir, Al-Asy’ari, dan Jarir Al-Bajali ra.

DAFTAR PUSTAKA

           

Dieb Al-Bugha Muhyiddin Mistu, Musthafa, 2009, AL-WAFI Syarah Kitab Arba’in An-Nawawiyah, Cet. 10, Jakarta:Al-I’tishom.

Tanzil, Ubay, 1996, Syarah Hadits Arba’in, Solo:Khazanah Ilmu.

http://nursalamtimu.blogspot.com/2013/01/macam-macam-taqdir.html

Daqieq  Al ‘Ied, Ibnu, 2001, Syarah Hadits Arba’in Imam Nawawi, , Yogyakarta:Media Hidayah

Muhammad Fuad Abdul Baqi, Shahih Al-Bukhari, Cet. 1, (Jakarta:Pustaka As-Sunnah, 2010)

---

[1] Musthafa Dieb Al-Bugha Muhyiddin Mistu, AL-WAFI Syarah Kitab Arba’in An-Nawawiyah, Cet. 10, (Jakarta:Al-I’tishom,  2009), hlm 6-8.

[2]  Muhammad Fuad Abdul Baqi, Shahih Al-Bukhari, Cet. 1, (Jakarta:Pustaka As-Sunnah, 2010), hlm 110.

[3] Ibnu Daqieq  Al ‘Ied, Syarah Hadits Arba’in Imam Nawawi, (Yogyakarta:Media Hidayah, 2001), hlm 23.

[4]  Musthafa Dieb Al-Bugha Muhyiddin Mistu, AL-WAFI Syarah Kitab Arba’in An-Nawawiyah, Cet. 10, (Jakarta:Al-I’tishom,  2009), hlm 10.

[5]  Ubay Tanzil, Syarah Hadits Arba’in, (Solo:Khazanah Ilmu, 1996), hlm 32.

[6] Musthafa Dieb Al-Bugha Muhyiddin Mistu, AL-WAFI Syarah Kitab Arba’in An-Nawawiyah, Cet. 10, (Jakarta:Al-I’tishom,  2009), hlm 10-11.

[7] Http://nursalamtimu.blogspot.com/2013/01/macam-macam-taqdir.html

[8] Musthafa Dieb Al-Bugha Muhyiddin Mistu, AL-WAFI Syarah Kitab Arba’in An-Nawawiyah, Cet. 10, (Jakarta:Al-I’tishom,  2009), hlm 11.

[9]  Ubay Tanzil, Syarah Hadits Arba’in, (Solo:Khazanah Ilmu, 1996), hlm 33.

[10] Musthafa Dieb Al-Bugha Muhyiddin Mistu, AL-WAFI Syarah Kitab Arba’in An-Nawawiyah, Cet. 10, (Jakarta:Al-I’tishom,  2009), hlm 11-12.

[11] Musthafa Dieb Al-Bugha Muhyiddin Mistu, AL-WAFI Syarah Kitab Arba’in An-Nawawiyah, Cet. 10, (Jakarta:Al-I’tishom,  2009), hlm 8.